むずかしそうで じつはかんたん 仏教用語　鐘

さて、皆さんの自宅に置かれている仏壇の中には、
ご位牌と共に、先祖伝来の佛さまもお祀りされていると思います。

昔はとてもきらびやかで、装飾にも凝ったものが多くありました。

現代では、きらびやかさを少し押さえ目にした、
唐木仏壇が主流のようです。

近江の国、今の滋賀県の一部地方では、
今でも家を新築する際には、
仏壇の位置を決め、そこから設計図を起こして、
家の方位やら、形を決めていくというのが、普通に行なわれている所があります。

現代では、家も小さくなり、
ましてやマンションなどに住んでいると、
そのスペースにも限りがあります。

従って、仏壇も小さくなっていくのも道理でしょう。

その代わり、見た目も優れたスタイル性抜群のデザインのものが、
現代仏壇として、登場してきました。

時代が変われば、ご先祖さまのお住まいも、
今風になっていくようです。

さて、仏壇の中には、必ず置いてあるものの中に、
ローソク（お灯り）、線香と共に、
チ―ンと音を発する鐘(リン)が置いてあります。



さて、鐘(リン)は一体何の目的で、
仏壇の中に収められているのでしょうか。

お寺で法事やお葬式などがあるとき、
お坊さんがお経の合間合間に、
ゴーンという音を出すケイスを鳴らしたり、
板状のもの：磬(ケイ)をチーンと叩いたりします。

お経の区切り区切りに音を入れるのであれば、
木の音でも構わないはずですが、
なぜか、金属音を発する音を用います。

はて、何のために？

実は、お経は、厳格に音階が定められているのです。
その代表格といえば、天台宗と真言宗の聲明（しょうみょう）でしょう。

聲明にも、ドレミファソラシドに相当する音階があります。



宮（キュウ）・商（ショウ）・角（カク）・微（チ）・羽（ウ）が、
これに当ります。

そのほかに、洋楽の平均調律に相当する、
壹越（イチコツ）D・断金（タンギン）＃ｂ・平調（ヒョウジョウ）E・
勝絶（ショウゼツ）F・下無（シモム）＃ｂ・双調（ソウジョウ）G・
キュウ鐘（キュウショウ）＃ｂ・黄鐘（オウショウ）A・バン鐘（バンショウ）＃ｂ・
盤渉（バンショウ）B・神仙（シンセン）C・上無（カミム）＃ｂ

これらの組み合わせによって、聲明は成り立っています。

つまり聲明は、厳格な音によって、管理されているのです。



そして、日本の伝統的な浄瑠璃や文楽、能など、
様々な伝統芸能に色濃く影響を与えています。

天台では、大原の三千院の中にある勝林院がこの音、聲明の聖地とされています。



三千院を中心とする一帯を、「魚山（ギョザン）」と呼びます。

魏の陳思王曹植の時代、ある日、陳思王が魚山に出掛けた折に、
空中より響くえもいわれぬ梵天の声に聞き入り、
たちまち妙意を得、詩句（唄）を作ったとの故事にちなんで、
聲明の聖地のことを「魚山」と呼びます。

実際には、慈覚大師（円仁）によってもたらされた五曲が、
聖応大師（良忍）によって、大原の地で、体系的に整理され、
魚山聲明と呼ばれるようになりました。
（五曲：長音供養文、独行懺法、凡綱戒品、引声念佛、長音九条錫杖）


そこで、この聲明の法要を厳密にとり行うには、
調律された音が必要だったのです。

そこで、チーンというあの鐘(リン)の音が必要になるのです。


聲明をとり行うには、
先週お話をしました、壹超（イチコツ）から始まり、
上無（カミム）に至る12律が必要になります。

つまり鐘(リン)は、
今で言う音叉（オンサ）の役割を果たします。
従って、調律された鐘(リン)は、厳密にいうと12個必要になるということです。

天台の法要では、特にその法要の導師のことを、
調聲（チョウセイ）と呼び、最も重要な地位を与えられています。

法要の成否は、
調聲の振るうタクト、
発音（ホットン：調聲が発する最初の調律された音）によって、
様々なお経や聲明、鳴り物（木魚・ドラ・妙鉢（シンバルのようなもの）類によって、
えもいわれぬ混然一体となった世界を作り出していきます。

近頃では、聲明の音楽性は、お寺を飛び出して、宮内庁の雅楽と協演したり、
国立劇場での公演やヨーロッパに渡っての公演、
またグレゴリオ聖歌とのコラボレーションといった形でも、
一般の方の前に披露されるようになりました。

これもひとえに、音と音階というものを忠実に守り続けてきた先人のお蔭です。

聲明は、秘曲と呼ばれるものを除いては、
CDでも聞けるようになりました。

時代と共に、佛教音楽もそれなりに発達を遂げてきたのですね。

一度機会がありましたら、是非お聞きになってください。

皆さんが、仏壇の前に座り、チーンと鐘(リン)を鳴らす。

その音は、ご先祖さまと皆さんをつなぐ音としての役割と共に、
いにしえより堅く守り続けられた厳格さというものが、存在したのです。

（蛇足）三千院の南の坂道を辿ると、来迎院に至ります。
　　　　さらに奥に進むと、２つの川が流れています。

　　　　来迎院の前を流れている川を「呂川」、
　　　　本堂勝林院に向かう川を「律川」といい、
　　　　この２つは、聲明のゆったりした流れ「呂曲」、
　　　　テンポ良く流れる「律曲」とを、２つの川の流れに見立てたものです。

　　　　この２つの曲を使い分けられないお坊さんのことを、
　　　　呂律の区別がつかない、つまり音痴と小バカにした言葉が、
　　　　いつの間にか、お酒を飲んで何をしゃべっているのか、
　　　　聞きづらい人という意味で、今では、「ろりつ」→「ろれつ」が回らないと
　　　　変化してきたようです。

意味を知って、チーンという鐘(リン)の音に耳を傾けてみると、
平安の頃より続く音色に、
奥深い先人の叡智を垣間見る思いがいたします。

人が生を受け、人生を全うする。

このことを誰も疑問に思うことはありません。

人が人として本来の自分を見い出し、今をすばらしいと感じたときにこそ、私たちの本性である神性が目覚め、人として生きてきた自分を知ることになるでしょう。

人は成長を求め、両親や性別、このときを選んで自らの意思において生まれています。

しかし悲しいことにその記憶を宿すことはありません。

なぜなら、生きる目的を最初から分かっていることは、時として魂の成長を妨げてしまうことになるからです。


れいめい拳が解き明すのは、あなたのすべてではありません。

問題に立ち向かおうとあなたが決心したとき、そのほとんどは解決しています。

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― 日響 娃 日響娃のスピリチュアルメッセージ「れいめい拳」

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