むずかしそうで じつはかんたん 仏教用語 佛縁「ある法事の出来事」

今、静かに禅のブームが起きている。
禅を組むというと、お寺に赴き、和尚さんの説教を聞きながら、
しばしの間、浮世を忘れ、修行に勤しむ。

そんな風景が、目に浮かぶ。

実際いいなとは思いつつも、
どことなく、敷居が高く、
一般的ではない様に捉えてしまう。

しかし今や禅は、
禅寺の枠を飛び越えて、
カルチャーとして受け入れらようとしている。

ヨーガ・瞑想・気功・太極拳・アロマテラピー、テラピス、
エステ、マッサージ、癒し、リラクゼーションといったものと、
遜色のないぐらい、私たちの生活の中にとけ込んできている。

かく言う私(koei)も、
月１回、中目黒において、（第三金曜日の夜７時〜８時３０分）
坐禅の会を催している。



今月の３０日、東銀座の築地社会教育会館にて、
坐禅の体験イベントを行なう。

　　主催・・・PAC
　　後援・・・報知新聞（スポーツ報知）
　　講師・・・三代公映

私の属している宗旨は、天台宗であり、
本山は、比叡山延暦寺、
天台では、禅のことを「止観：しかん」と呼んでいる。

これは、中国天台より、比叡山を開かれた最澄さんが、
入唐の際に、伝えられたものである。

この止観の話は、来週に述べることにする。

私は現在、
気功や、太極拳といったものと、
少々の佛事を、広める仕事に携わっている。

気功の教室にて、



「先生、禅はやったことありますか」という質問を受けた。

「はい、私の宗旨では、
禅も、密教も、念仏も、法華経も、すべての修行を行ないますので、
　禅も学んでおりますし、修行時代の京都のお寺では、
　日曜日の朝６時に、毎週行なっておりました。」

「そうですか、私も前々から、
　坐禅には、興味があったのですが、
　お寺さんは、ちょっと敷居が高くて、
　どこか学べる所がないかと捜していたのです。」

「ほおー、坐禅ですか。
　禅も、調身、調息、調心。
　気功も、調身、調息、調心を基礎としています。
　では、坐禅の体験会を、１度催してみましょう。」
ということになり、
昨年の８月より、中目黒にて始めてみたところ、好評を得、
『中目黒（禅）止観クラブ』という名称で、今日に至っている。

そこに来ていらっしゃる方の中に、
メディア関係の方がおられ、
今回、スポーツ報知後援、講師が私（koei）ということで、
東銀座での初心者向け坐禅体験イベントを、
させていただくこととなった。

生徒さんの発した「一度坐禅をやってみたい」という言葉が、
またこのような広がりになるとは、想像もつかなかったが、
それだけ、潜在的に坐禅に興味がある人たちがいるのだということにも驚いた。

さて、坐禅というが、
正式には、禅定：ぜんじょう（ディヤーナ：dhyaana）という。

「禅」…サンスクリット語のディヤーナの音写（音をそのまま漢字に当てはめること）

「定」…その意訳（意味を解釈して漢字に当てはめること）
心を一点に「定めること」、心を「静めること」。
「定まった状態・静まった状態」という意味。

音写である「禅」と、
意訳である「定」をそれぞれ組み合わせてできたものが、この「禅定」という言葉である。

心を安定統一させ、心静かな内観を、
坐禅によって心身が深く統一された状態を導いていく禅定。

私たちは、さらにこの言葉を略して、禅とのみ呼ぶ。

さて、先週、私の属している天台では、
坐禅のことを、止観と呼ぶということを述べた。

そこで少し、この止観のお話をすることにしよう。
（これから先は、私のブログ　気功教室『真帆片帆』に載せたものを
一部転載いたします。）http://www.reimeiken.com/kikou/cat17/

禅の思想の発展は、
達磨禅（禅宗）と天台の止観とが二大潮流であり、
本質は変わらないが、その表現方法には、各々特長がある。

禅宗においては、不立文字、教外別伝を標榜している。
(禅の思想においての理論的な説明は行なわない。)

達磨大師は、六世紀の初頭、
インドから中国に渡り、禅を伝えられた。

天台の始祖天台大師（５３８〜５９７）は、その後の生まれだが、
達磨禅とは、一線を画くし、摩訶止観十巻を中心とした禅書を著し、
仏教のあらゆる禅行法を座禅の行に統一された。

日本天台は、伝教大師最澄（７６６〜８２２）によって創始され、
その教学を中国天台より伝承した。

そもそも止観とは、
　止（念を法界につなげること）
　観（念を法界と１つにすること）と定義されている。
少しラフにいうと、「心を留めて真理を観察すること」という意味。

そして、止観の実践として、禅定を組む。

禅定（ぜんじょう）とは、
サンスクリット語のディヤーナの音写(音をそのままの漢字に当てはめる)と
その意訳(意味を解釈し、意味にあった漢字を当てはめる)の定を合成してできた言葉である。

つまり智慧と真理に至るための教義を止観法門といい、
その実践を坐禅という。

止観と坐禅は、表裏一体であり、
優れた止観の実践方法を坐禅と位置づけている。

さて、比叡山を開かれた最澄さんは、
この止観という概念を教義の中心におき、
最初の堂を建てられた折には、
一垂止観院（いちじょうしかんいん）と名付けられた。

そしてまず始めに、その教義を止観業と遮那業の２つに大別し、
止観業：しかんごう（法華経を中心とした学科）、
遮那業：しゃなごう（大日経を中心とした密教学科）とされていた。

密教には、独特の修行法がある。 (ここでは、割愛いたします)

止観業では、
法華経を理解するにせよ、
他の天台教学を学ぶにせよ、
この止観を用いて学ぶべきであると考えられたのだ。

前置きは、随分と長くなったが、
比叡山における修行の中心に、この止観という考え方が重要視されていたのだ。

そこで中目黒において、坐禅の会に、止観クラブと名づけたのである。

少々話は硬くなったが、一般の方には、
「自分の内から沸き起こってくる苦しみや悲しみ、辛さの原因を、
心を静めて、観る。観察することですよ。」と申し上げている。

お釈迦さまも、私たち凡人も、苦の原因はまったく同じ。

苦の種類：四苦八苦

　　四苦　（１）生苦：しょうく…生まれる苦しみ
　　　　　　（２）老苦：ろうく････老いる苦しみ
　　　　　　（３）病苦：びょうく…病の苦しみ
　　　　　　（４）死苦：しく………死の苦しみ

　　八苦　（５）愛別離苦：あいべつりく…愛するものと別れる苦しみ
　　　　　　（６）怨憎会苦：おんぞうえく…嫌な人とも会わなければならない苦しみ
　　　　　　（７）求不得苦：ぐふとっく……求めても得られない苦しみ
　　　　　　（８）五蘊盛苦：ごうんじょうく…生きていること自体が苦しみ

※注：煩悩に３つ　貪欲（むさぼり）・頬憲（いかり）・愚痴（おろかさ）
　　　涅槃：ねはん（ニルバーナ）…煩悩の消え去った状態・悟りの境地

お釈迦さまも、苦の原因を探るために、
菩提樹の下で、同じように足を組み、
一生懸命に苦の原因と向き合われ、その解決法を見出された。

その教えが、仏教として、今日に至っているものだ。

さて、お釈迦さまは、何を見出されたのだろう。

それは、四諦八正道という考え方の中に、集約されている。

四諦八正道：したいはっしょうどう

　　四諦　　・苦諦：くたい
　　　　　　　　　　人は生まれながらにして、４つの苦、生老病死を背負っている。
　　　　　　　　　　この苦は必然であり、誰も逃れることはできない。

　　　　　　　・集諦：じったい
　　　　　　　　　　苦には煩悩という原因がある。

　　　　　　　・滅諦：めったい
　　　　　　　　　　煩悩が滅して、苦のなくなった状態。悟りの境地。

　　　　　　　・道諦：どうたい
　　　　　　　　　　苦を滅して、悟りの境地に至る道が、八正道である。

　　八正道 ・正見：しょうけん…正しい見方

　　　　　　　・正思：しょうし……正しい思考

　　　　　　　・正語：しょうご……正しい言葉遣い

　　　　　　　・正業：しょうごう…正しい行為

　　　　　　　・正命：しょうみょう…正しい生活

　　　　　　　・正精進：しょうしょうじん…正しい努力

　　　　　　　・正念：しょうねん……正しい記憶

　　　　　　　・正定：しょうじょう…正しい精神統一


お釈迦さまの生きた時代、
もちろん現在のインドもそうだが、
カーストという厳しい身分制度があり、
人の下にも人がおり、それが当然とされた時代であった。

そのカーストは、
現代においても完全になくなったとはいえない。

現在のインドでは、
ヒンドゥー教が、大多数を占めているが、
イスラム教・仏教もその痕跡をとどめている。

今、そのインド仏教が、身分制度撤廃という見地から見直され、
人々の関心を少しずつ広げている。

私の学生時代の先輩も、まさにその渦中にいる。
（インド生まれの方で、中・高・大学を日本で過ごす。）

またの機会に、インドの仏教事情について、
お話をさせていただくとする。

さて、日本仏教会が、
インド仏教会と交流を深めようと、
お坊さん数人を布教目的で、インドに派遣している。

その時のエピソードをご紹介したい。

我々、修行僧は、修行の為に、
仏事以外の作務ということも大事な修行であると捉えているため、
掃除・洗濯・調理など一通りのことは、何でもできるように師より鍛えられている。

しかしながら、インドにおいて、
民衆の前でほうきを持って掃除しているところを、見られると、
お坊さんの説教は、見向きもされなくなる。

ほうきを持って掃除するというカーストがあり、
お坊さんが、掃除をしてしまうと、
そのカーストの人間という風に、見られてしまうため、
掃除をすることなど許されないのだ。

こんな調子だから、
トイレ掃除などしているところを見られようなものなら、
お坊さんは、もう終わりだ。

誰も話を聞いてくれることは、ないだろう。

従って、説教をする以外のことは、何も出来ず、
ただニコニコしているほかないということなのだ。

また、カーストの凄まじさは、
私たちの度肝をぬくことがある。

あるとき、言葉は悪いが、乞食の方の子供たちに、
手のない子や、目の見えない子供たちが、たくさんおり、
不思議に思った僧が、
「これは遺伝的なものがあるのか、
それとも、病気にかかっても医者にいけない為に、
身体に損傷をきたしたのか」と、尋ねたところ、

通訳の方が、
「いいえ、あれはわざと親がやっているんですよ」

「何てことだ！警察は何をやっているんだ」と、
憤慨したところ、通訳の方いわく、

「いいえ、違うのです。
　あれは親の深い愛情から、
手や足を切り取り、目をつぶしているのです。」

「そんな馬鹿な！」

「カースト制度では、乞食の子は大人になっても乞食。
普通の身体をしていては、人から物を恵んではもらえないのです。
生きていくために、ああして子供を傷つけているのです。」

あまりの凄まじいその現状に、言葉を失ったと言う。

この話は、昭和も終わりに近づいた頃、
私が修行時代、インド帰りの僧より聞いた話だ。

その僧は、
「カーストの前で、我々僧侶は、あまりに無力。
絶望的な思いで、逃げるように日本に帰ってきた」とのことだった。

※注　この文章の中で、乞食という言葉を使っています。差別的な言葉であることは承知しております。カースト制度というものをありのままの姿として伝えるため、敢えて使わせていただきました。もちろん、そのような方々を見下して使用しているわけではありません。そのことをお断りいたしておきます。

お釈迦さまの時代、カースト制度はもっと厳しく、
その中で、お釈迦さまは、人の絶対的平等を説かれた。

お釈迦さまの教団の中には、身分の低いカーストの方々もおられ、
その高弟の中にも、何人かこのようなカーストの方を登用されている。

私たちが日々の暮らしの中で、迷い・苦しむことといっても、
時代が違うとはいえ、ここまでのことはないが、
お釈迦さまの提唱された仏教が、
このような背景の中から生まれてきたことを知るだけでも、価値のあること。

しかし、いくら教を読み、仏教を修行しても、
心の中に残る虚脱感・虚しさ、そういったものは、未だ解決されてはいない。

おそらく、この後の人々にとっても、
その悩みは同じこと。

人によって、悩みも苦しみも、
その度合いはすべて違う。

その救いもまた然り。

己を救い、その苦しみから解き放つことの出来る存在は、
己でしかない。

仏教を学び、
禅を組んでも、
その中にある本質を見出していくのは、
教えを説く人でも、仏様でもない。

あなた自身なのだ。

静かに、足を組み、
己が呼吸にすべてを託し、
雑念と足のしびれと戦い、
ひと時、自身と向き合ってみる。

世の苦しみ・苛立ち・虚脱感・虚しさ、
このようなひきこもごものことを、
足を組み、瞑想をしても、
何も、誰も、解決してはくれない。

誰もが、何もしてくれないが故に、
叫びとは言わない叫び、嗚咽を正直に表わし、
苦しい・寂しい・悲しい・何をしていいか分からないと、
その姿をさらけ出してみるのも、禅のあり方である。

その在り様に、正しきものはない。

ただ、そのような己の姿に、
禅を通して接してみたとき、
己を正しく見定めて欲しい。

禅は、正しきものにあらず。
己が真実を映すのみ。

禅は、私たちの悩みをすべて解決してくれるわけではありませんが、
深く己を見つめようとする手助けには、なります。

そこに禅の意義と価値があるのです。

その価値に気がついたいにしえの賢人たちが、
長く守り伝え、手を加え、禅は体系化され、
今日のスタイルになったのです。

今や禅は、お寺に行かなくても、
坐禅のサークルやカルチャーセンターなどでも、
手軽に体験できるようになってきました。

一度機会がありましたら、是非ご体験ください。

皆さん、苦しくったって、いいじゃありませんか。

佛は、しっかりと見ていますよ。

そんな素直なあなたが、佛は好きなんです。

第20回　〜坐禅ススメ〜

人が生を受け、人生を全うする。

このことを誰も疑問に思うことはありません。

人が人として本来の自分を見い出し、今をすばらしいと感じたときにこそ、私たちの本性である神性が目覚め、人として生きてきた自分を知ることになるでしょう。

人は成長を求め、両親や性別、このときを選んで自らの意思において生まれています。

しかし悲しいことにその記憶を宿すことはありません。

なぜなら、生きる目的を最初から分かっていることは、時として魂の成長を妨げてしまうことになるからです。


れいめい拳が解き明すのは、あなたのすべてではありません。

問題に立ち向かおうとあなたが決心したとき、そのほとんどは解決しています。

後ほんの少し残った課題をれいめい拳がお手伝いいたします。あなたは今という一瞬を表現し、学びとしている存在です。このことを忘れないでください。


れいめい拳のえにしにより、今を生きる皆さまの一助になれれば幸いです。

― 日響 娃 日響娃のスピリチュアルメッセージ「れいめい拳」

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